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小强兄与小雷兄二人的离去为这几天的事划上一个段落。此次调研承前启后，在不少人眼中为一大机遇，对自己而言，确是很淡然，的确，人只能选定一条道路走下去，不可能什么都抓，什么都想抓到手。
而小强兄临行之前和小强兄的交谈确让人不禁惶恐。这几天来，可以感受到老师的震怒和某些情绪波动，更是感受到无形的压力。今晚吃饭时尽被沉重的氛围笼罩，无法挣脱丝毫。毕竟确实是太过于懒散了。
小强兄说的是，老师对大家最近的表现很失望，你还是认真做好那本书，老师对那本翻译期望比较高。这样一句话，给自己带来的惶恐是无法言喻的。多少个月来，总是拖沓直到到现在，自己也深知能力范围的有限，这本书超出自己目前的能力。眼高手低从来是自己解不开的弊病。而且，极易受外界的影响。倘若到时候拿不出来东西，不知是何等的光景。
这两日看漫画《风云》，眼睛都看痛了。以前看到聂风和步惊云之冰封，现在看到最新的第483册。
虚构的武侠故事，在吸引人的同时，却包含着一些常态的东西，只是现在以另一种方式传达给了我们。
天赋或者说悟性，总是武侠中无可缺少的主题，而这一主题也如实地反映于现实生活中。也正如老师所言，一个老师那的东西，你能够学到的，两、三年就够了，其他的就看悟性了。
毕竟，我们每个人都在别人身上积聚了自认为有用的东西，自己的悟道以及融会而能言传的东西是有限的。
本拟做一个模型，关于天赋、勤奋及其他的模型，最终却无法建构，因为涉及的因素已是太多。一个人所能达到的成就，不仅和天赋与勤奋的互动有关，不可忽视，或者说至关重要的，还有机遇，一个通理。很多时候，机遇在眼前总是无法把握，总需要事后追悔莫及。
目前而言，我们有着许多其他人没有的资源，但说到合理利用的人可算是没有。每天在叹息生命虚度的时候，却不去追问与谴责，任由新的一天继续流逝，这便是目前的做法。
决绝之心。义无反顾、排除万难，一旦做出了抉择，即便前路受阻，即便希望渺茫，也不轻易言败坚持到底的勇气和决心，在现实中或许可以被称作恒心和毅力的结合，虽还是有着很大的区别。而大多数人无法做到，而能够做到的绝大多数人则可以扬名立万，否则不是太过于平庸即是白痴。像老师那样连续5年每天12个小时左右的工作量又有多少人能够承受下来？不付出代价的午餐的机遇总是过于稀少，等价交换总是一条普遍原则。即便看透了世情的险恶，即便得来毫不费工夫，永恒的持有、一种心安理得却只有通过这种方式传递下去。
平常之心。对于大多数人而言，我们不是天才，但却指望或艳慕天才的才干收获，甚至与其相比较，难免会产生一颗妒嫉之心。以一颗平常之心面对，则可处事不惊，安然于尘世。眼高于天，总是看不清脚下之路，难免摔得很惨。包容与坚毅尽显一个人的成熟，也是百尺竿头更尽一步的基石。而这一基石又以实力为条件。对于早期而言，实力的取得却又必须要有一种野心，无欲无求、平静的胸怀是永远无法达至，这也是我所欠缺的。所谓“不以物喜，不以己悲”的境界只可能是一定的基础之上，在强者手中才可能有益于自己的进阶。强求或者过早陷入这种境界之内都是不好的，它既可于一定的基石上起到提升和推动的作用，但也会于未适逢其时时加以阻滞。
大破大立，小破小立。我们看到，当一个人全力施为，不为自己留有后着之时，总是伴随着两种结果，一是破釜沉舟，更多的时候是取得惨重的胜利；另一种结果便是，极则生变，大胜之时便是大败之时，正所谓福兮祸所伏。我们可以从N场战斗中看到这一点。而现实生活中，也可以广大的事例也验证。大破则大立，小破则小立。正邪对立、阴阳两极，都是这个道理。轮回转换，生生不息。我们不能固步自封，必须在破中有立，破立结合，方可有所突破、推陈出新。
瞬间悟道，即为南朝所推崇的刘宋时代高僧竺道生之“顿悟成佛”也。 -
英格兰教会史，商务91年版
柏拉图的<会饮>，华夏03年版
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1、神判法对基督教初期的传播功不可没。作为一种显神迹的手段，如改变了丹麦、俄罗斯等的宗教信仰，其中，包括在英国的传播。
2、有时候，需要自己补充一些残缺的成分，虽然以前补过，但这次却感觉不一样，如下这句：
The same point can be made in connection with the mode of trial employed against them -
2006-11-18
Elvis Presley - [休閒娛樂]
Before Presley, there is nothing.
------John Lennon
记得家里的一张猫王的碟，开篇是这样的文字。
最近几天反复听他的歌，贴几张曾迷恋过的这个人的图片。
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生活总是充满了智者和愚人的玩笑，并且它似乎永远也不会循规蹈矩。
当敲下为现代技术排版得工工整整的方块字的时候，文字再次沦为一种抱怨，以及对生活无奈的控诉：
午夜2点多，室友们以一贯的作风再次黑旋风般闯入。当新的势力闯入时，那久已懈惰的暖气机械地伸展其蜷曲过久的身躯，习惯性地逃离了。于是，空间被一种新的势力所占据，填塞得容不下丝毫隙缝。
接下来，便是持续一个小时的呕吐时段。即便从睡梦中惊醒——自那“轰隆”的开门声始，但由于见怪不怪，由于早已出理愤怒却仍习惯了维持在其状态，隐忍再次成为必然。上天的考验有很多种，但某些形式总让人觉得恶心……
有些现象经不起解读，就这一单纯的现象而言，是否真如谣传的所谓某人家族的黑社会背景，则会有隔三差五的酊酩。若生活真剩下了每日睡到中午12点，下午从1点多打一下午球，晚上则守在电视机前，不时去“享受”一次酒精的熏陶——更似浸泡，这便构成了一个所谓的研究生涯？
当抱怨太多的时候，人容易转向情绪化。对本该述及的一些平淡生活反倒失去了心情。
最后还是要感谢上帝以赐予如此丰盛的人生盛宴，处在如此多美好的事物中间。既未让你承受苦难、饱受摧残，更赠与如此多美好的机会，还有什么好抱怨的呢？
学会以感恩的心拥抱生活。
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PS:补上上篇漏掉的一点——以后尽量少买书，已一大堆没有看了。 -
凌晨2点睡觉，5点半醒来，恍惚间所有的事情都堆积到脑海之中。陷入深深的自责，如老师所言，别人没有的如此只好的机会，现在搁浅已经如此之久，还有各种各样的事情，也是遁入静止状态。太过于容易为身边的事情所困扰及打断，一件细微的小事即可将一个上午甚至一天的安排打乱，生活已没入如斯田地。原以为猫叫方可绵延而不绝，岂知楼外的狗也可发疯似地乱吠至1个小时以上。翻书至凌晨，模糊入睡，但始终若隐若现地笼罩着自责的阴暗云团。至此，
1、所有的事情应以翻译为先，此为短期内生活的核心
2、文学中司法已刻不容缓，可拟出一个粗略稿件
3、对于未上过课的某些“变态”课程，至少应对教材加以了解
4、早睡早起，规律作息，尽量不为寝室等生活琐事所干扰
5、在网线不断的情况下有选择性地“戒网” -
生活愈加懈怠，这篇书摘，也一直拖到现在。热情，宛若奥林匹亚山的火炬，燃亮了眸子，却无法沸腾我的血液。很久以来，已没有一本书可以想到如此多的东西，尤其是关系学术作为志业方面。记得上次和苏兄Q聊，谈到对经历的一些见解。虽其所谓“经历只是一种迹，迹本身跟心无甚关系。但一切领会感悟都在一心，这个才是本。所以，欲求自身境界高，贵在用心，而不在用身去经历。”而始终认为无必要的个人经历，太多领悟都无法达至，以至许多人在多年以后方才恍然大悟。也即无切实的生活经历，也一定要有与之共鸣的经历，否则，所谓的高境界只可能是一种虚夸。因而，联系这几年来的学习生活，所感也算切体，而且至多也就切体，就旁人而言，更可能不值一谈。
我们可以明显看到，在这个专业化分工日渐细化的年代，任何完美或是能流传的成就，必定根植于此，就韦伯这样的大百科全书式的作者而言，尚且如此感悟。而现实中对法律专业中的研究，如诉权之类，似乎已陷入一个死胡同，10几20几年，都无法有大的突破，但对于这样的细化却又是必然和必须的，以结果来否定过程的过于功利性做法并不适用于真正的学术生涯。但整个学界，包括老师皆如此，或多或少，一切由这样的体制决定，毕竟“学术生涯是一场鲁莽的赌博”。而跨学科的研究，在多大意义上“充其量只能给专家提出一些有益的问题”？这是我们应该加以思考的。
韦伯对托尔斯泰思想的分析，在很大部分印证了自己本科时的一些想法，自然远不够其深远。对于人生便是苦难，自感出生并给身边的人带来了过多的劳累与痛苦——在此，我想法中显然把所产生的快乐所屏蔽掉了——因而，自己便是一个祸害，尤其是某件事情发生后，这样的感受愈加强烈。“活得累”的人，一出生便直至死亡，而这也成为了人生存的意义，而过程则是人生存的价值。照此看来，自己当时的观点也不至于过于悲观。但即便“生无可恋”，仍不至于导致人迈向极端。记得当时还有个很深的观念是，人的出生皆为不自由的，为自己而存活的时日是如此地少得可怜，几乎不可见。童年懵懂之时，或许可算是为自己而活，但更多的是为父母而活；渐渐长大之后，为恋人，为家庭，为社会，甚至为那渺不可知的正义而活；孩子出生，就一辈子围着其打转了，何时自由过？自然，这样的说法未免过于偏激，在此之前便已有很大的预设前提。这更涉及到人的价值问题，也就扯远去了。但可以认识到，60年代英国所兴起的享乐主义风潮是自然而可以理解的，如Beatles在“Love me do”中唱道：“Each day just goes so fast，I turn around, it's past. You don't get time to hang a sign on me. Love me while you can…A lifetime is so short. A new one can't be bought, but what you've got means such a lot to me. Make love all day long. Make love singing songs”。现时看来，当时自己的想法仍是为太多的悲观色彩所覆盖，正因如此，世界上便有了N个往日的自我。而尼采在颠覆一切之后，却告诉了我们死亡的有意义，以及生命过程的价值。
在此还想借机谈到的一点便是“教师不应当是领袖”。在过往的日子中，很多人对老师经历了一个否定之否定的过程，否定是否继续，还是如雷子的“虔诚，永远虔诚”。教师不应当是领袖，而以往我们对其祈求的却是后者，甚至过于盲目，屏弃许多有价值的方法和意义。在老师的影响下，多数人对于传统的研究思路是怀有鄙弃态度在内的——虽然这也并非老师所愿见到的。All Roads Lead To Rome，在这学术上百家争鸣的时代，不存在何谓好坏，任何道路在终极意义上皆是相同的。太多的偏见蒙蔽了双眼，我们属于偏见、太偏见的。这自然也包括对于非专业化人士的偏见，但正如“赫尔姆霍兹论说梅耶那样，业余与专家的不同，只在于它的工作方法缺乏严整的确定性”，事实上，我们“将许多解决某个问题的最出色的想法，或我们的许多最好的见解，归功于业余人士”。任何事物，在带来荣誉与利益的同时，不可能完全摒弃掉所之而来的弊端，这也正是目前所应应对的问题。如果在接受老师的方法论以及众多有价值的观点同时，合理而及时地将负面影响压抑到最低，毕竟每个人的能力以及兴趣不可相较。因而，必须真正跳出来，绝对的“虔诚”不再有任何意义，也不会生成足够的价值，而因考虑的是一种超越，这也是任何为人师的人最想见到的。“上帝隐而不彰，他的道路不是我们的道路，他的思想也不是我们的思想”，更何况俗世中旨趣各异之人，各取所需，求同存异。我们无法强求对学术工作中的贡献，毕竟无法排除科学工作中的风险。因为“一个人是否具有科学灵感，取决于我们无法了解的命运，但也取决于‘天赋’的有无。”
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PS：令人生气的是，竟然超过字数限制。无奈之下，只好分而贴之…… -
无论就表面还是本质而言，个人只有通过最彻底的专业化，才有可能具备信心在知识领域取得一些真正完美的成就。凡是涉足相邻学科的工作，——我这类学者偶尔为之，像社会学家那样的人则必然要经常为此——人们不得不承认，他充其量只能给专家提出一些有益的问题，受个人眼界的限制，这些问题是他不易想到的。个人的研究无论怎么说，必定是极其不完美的。……今天，任何真正明确而有价值的成就，肯定也是一项专业成就。(P23)
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记忆碎片
For the missing pieces !
